Nieuwsarchief »Menselijke waardigheid
"Bedrijfsleiders als agenten van economische en sociale inclusie" - Fr. Séamus Finn, OMI December 5th, 2016
Het volgende is de tekst van de openingsopmerkingen die onlangs door Fr. Séamus Finn, OMI op de UNIAPAC International Conference in het Vaticaan.
Ik zal in de tijd die ik heb kort twee thema's onderzoeken. Allereerst wil ik enkele perspectieven bieden op de interactie van de katholieke sociale leer met de wereld van financiën en commercie. Ten tweede zal ik een korte samenvatting geven van de resultaten van twee conferenties over Impact Investing die gezamenlijk werden gesponsord door de Pauselijke Raad voor Justitie en Vrede, Catholic Relief Services en het Mendoza College of Business aan de Notre Dame University in de VS.
CST, financiën en handel
CST heeft in zijn historische evolutie een voortdurende consistente analyse, kritiek en bevestiging van de verschillende soorten financiële en commerciële transacties die ontstonden door de eeuwen heen.
Dit zijn menselijke activiteiten die in het millennium hebben bestaan en zijn geëvolueerd en daarom existentiële vragen en uitdagingen aan de leringen en principes van de geloofstraditie hebben gepresenteerd. De actoren, acties en thema's die werden onderzocht, omvatten de rollen en verantwoordelijkheden van eigenaren en klanten en kopers; kredietnemers en kredietverstrekkers; de verplichtingen van debiteuren en de geschiktheid van rentetarieven; de verantwoordelijkheid voor de normen van rechtvaardigheid en de oproep tot naastenliefde die het geloof vereist.
In de afgelopen decennia is CST geroepen en uitgedaagd om een diepere analyse te doen van hoe de principes van CST, die we allemaal zeer goed kennen, solidariteit, subsidiariteit, participatie en zorg voor creatie etc. moeten worden toegepast bij de financiële en commerciële transacties. en activiteiten die vandaag worden beoefend. Historisch gezien ging het traditionele debat vaak over de rollen en verantwoordelijkheden van de kerk in het onderwijzen en vermanen en van de staat in het besturen en reguleren van de vele kwesties en sectoren die van invloed waren op de samenleving. Vandaag is de private sector zoals vertegenwoordigd door het maatschappelijk middenveld en bedrijven zijn rechtmatige plaats gaan innemen aan de tafel van debat en actie over alle kwesties die samenlevingen tegenkomen.
De samenloop van enkele interne en externe factoren heeft geleid tot de opkomst van dit nieuwe multi-stakeholder paradigma. Intern sinds het Tweede Vaticaans Concilie zijn de kerk en de gelovigen uitgegroeid tot een dieper bewustzijn van zichzelf als actoren in de maatschappij en als bijdragers aan het zoeken naar constructieve antwoorden op de uitdagingen waarmee maatschappijen worden geconfronteerd. In de afgelopen decennia door de tussenkomst van opeenvolgende pausen is er een diepgaand ontwaken in de kerk geweest naar de onderling afhankelijke status die alle wezens delen op een eindige planeet. Tenslotte heeft paus Franciscus in de apostolische vermaning Evangelii Gaudium en de encycliek Laudato Sí de leer van de traditie herhaald en in 2013 verklaard dat er een behoefte is "om toe te staan dat de evangeliebeginselen ook in de financiële en economische activiteiten van de kerk doordringen". Dit stemt overeen met de oproep van de raad in Gaudium et Spes en met de expliciete uitdaging aangeboden door Justice in the World in 1971 (nummer 40); "Hoewel de kerk verplicht is om getuigenis af te leggen van gerechtigheid, erkent ze dat iedereen die met mensen over rechtvaardigheid spreekt, eerst alleen maar in hun ogen moet zijn. Daarom moeten we een onderzoek instellen naar de wijzen van handelen en naar de bezittingen en levensstijl die we binnen de kerk zelf vinden. '
Extern heeft het zich ontvouwende proces van globalisering overal zijn sporen nagelaten. Geleid door de wereldwijde expansie van de financiële sector en de integratie van het financiële systeem heeft het een diepgaande impact gehad op politieke allianties, het maatschappelijk middenveld, de groei en penetratie van bedrijven en de uitbreiding van sociale bewegingen. De technologische innovaties die een groot deel van het bereik en de integratie van globalisering hebben gefaciliteerd, zijn alomtegenwoordig in zelfs de meest afgelegen streken van de planeet.
Impact Investing
De twee conferenties over Impact Investing die gezamenlijk werden gesponsord met de Pauselijke Raad in 2014 en 2016 waren baanbrekend in de betrokkenheid van de kerk bij het kapitalisme en gingen verder dan de conventionele benaderingen van maatschappelijk verantwoord investeren en maatschappelijk verantwoord ondernemen. In veel opzichten waren ze een poging om te reageren op de goed gepubliceerde kritiek op het kapitalisme die paus Franciscus heeft aangeboden en zijn oproep voor een financieel systeem dat inclusief is, dat zorgt voor het milieu en onze verantwoordelijkheid voor toekomstige generaties serieus neemt. Deze conferenties lieten zien hoe impactbeleggen consistent was met CST, hoe individuele en institutionele investeerders werkten om de inzet van hun activa op elkaar af te stemmen om positieve sociale en milieueffecten te ondersteunen en om na te denken over de instrumenten en benaderingen die nodig waren om die doelstellingen te bereiken.
Ze brachten ontwikkelingsagentschappen samen uit de private en officiële sector, evenals stichtingen en vertegenwoordigers van internationale financiële instellingen. Ze verzamelden ook vertegenwoordigers van projecten en initiatieven die op zoek waren naar betrouwbare bronnen van gepast kapitaal voor de patiënt die zich inzetten voor het behalen van financieel, sociaal en ecologisch rendement. Beide gebeurtenissen waren, denk ik, in overeenstemming met de traditionele rol die de kerk heeft gespeeld bij het creëren van een ruimte waar nieuwe initiatieven die veelbelovend zijn om te reageren op de evoluerende behoeften van gemeenschappen kunnen worden geïncubeerd.
Kapitalisme 2.0
Het is in deze context dat paus Franciscus ons allemaal uitnodigt om deel te nemen aan de promotie van een kapitalisme 2.0 dat de benaderingen en activiteiten achter zich laat die geen rekening houden met de negatieve sociale en ecologische gevolgen van hun acties en waarvan de enige prioriteit winst is. en kracht. Dit komt overeen met de eerdere inspanningen om kredietverenigingen en coöperaties te promoten die CST ondersteunde. De instellingen en bedrijven in een kapitalisme 2.0 moeten bereid zijn moeilijke vragen te stellen, zoals: Wat en hoe draagt uw activiteit, product of dienst bij tot het algemeen welzijn? Investeerders, ook, te beginnen met degenen die proberen te investeren op een manier die in overeenstemming is met hun geloof en daarom moet CST vragen; waar slaapt je geld? En terwijl u slaapt, waarvan wordt uw geld gebruikt om te financieren? In een kapitalisme zoals voorgesteld door CST en paus Franciscus zouden we verder kunnen vragen; wat voor soorten banken, bedrijven, investeerders en instellingen hebben we nodig in GLB 2? Wat voor soort regelgeving en toezicht en transparantie hebben we nodig in alle rechtsgebieden die verantwoordelijk zijn voor het verzekeren van de stabiliteit en liquiditeit van het financiële systeem en de betrouwbaarheid van de belangrijkste instellingen die in het systeem opereren.
In overeenstemming met geloof en met de traditie
Omdat we onze bedrijfsactiviteiten en onze financiële transacties met CST beter op elkaar willen afstemmen, worden we uitgenodigd om na te denken over hoe we gedurende onze hele onderneming een positieve bijdrage leveren en voor de beleggers waar en wat willen we investeren. Het netwerk voor wereldwijde impactinvesteringen heeft 10-gebieden geïdentificeerd zoals duurzame landbouw, betaalbare en toegankelijke woningen en gezondheidszorg en schone technologie die gemakkelijk te identificeren zijn, maar alle bedrijfsactiviteiten hebben impact. Door de negatieve sociale en milieueffecten die ze veroorzaken te verminderen en hun positieve bijdragen te vergroten, kunnen bedrijfsleiders in alle sectoren agenten zijn van economische en sociale insluiting en de ecologische dimensie van hun roeping om voor ons gemeenschappelijke huis te zorgen aanvaarden.
Foto's van Frs. Jim Brobst en Antonio Ponce's 3 weken durende bezoek aan Zambia December 2nd, 2016
Foto's van Fr. Jim Brobst, OMI, gemeenteraadslid in het Midwesten en Fr. Antonio Ponce, OMI, JPIC Director's drie weken durende bezoek aan Zambia
(Foto's met dank aan pater Jim Brobst, OMI)
(Van L naar R) Fr. Jim Brobst, Fr. Terrence Chota en Fr. Antonio Ponce
Fr Sydney Musonda, OMI pronkt met doopvont met Frs Antonio Ponce en Freeborn Kibombwe op zoek.
Groet jonge studenten op zaterdag Catechismus in Mary Immaculate Parish, Lusaka, Zambia.
Kathedraal van het Christuskind, Lusaka, Zambia
(Van L naar R): Fr. Antonio Ponce, bisschop Evans Chinyama Chinyemba, Fr. Jim Brobst en Fr. Barnabas Simatende op de Zambezi-rivier
Heb een gezegende Thanksgiving! November 23rd, 2016
Deze dankzegging, het personeel van Missionary Oblates JPIC en de leden van het JPIC-comité zijn u dankbaar voor uw steun.
We zijn dankbaar voor uw partnerschap en toewijding aan gerechtigheid, vrede en integriteit van de schepping.
Ik wens je een gezegende Thanksgiving!
Zoek naar koopjes en geef deze Black Friday een verklaring November 21st, 2016
Word lid van de Human Thread-campagne met Macy's en Kohl's
Gevestigd in Milwaukee, WI, De menselijke draad streeft naar bewustwording die de solidariteit bevordert tussen kledingconsumenten en degenen die ze produceren om een rechtvaardiger economie en duurzame gemeenschappen te creëren.
Tussen nu en Black Friday (november 25), De menselijke draad is toonaangevend in een briefkaartcampagne. Er worden ansichtkaarten gestuurd naar de CEO's van Macy's en Kohl's ter ondersteuning van een leefbaar loon op locaties waar kleding wordt verkocht die in de VS wordt verkocht. Doe alsjeblieft mee aan Oblates JPIC.
Bezoek de website van The Human Thread om meer over het probleem te lezen en campagneprentbriefkaaren te downloaden.
Paus Franciscus stelt nieuwe zaligsprekingen voor, die JPIC, evangelisatie en oecumenisme met elkaar in verband brengen November 21st, 2016
door Fr. Harry Winter, OMI
Na zijn oecumenische viering met Lutheranen in Lund, Zweden, op oktober 31, vierde Paus Franciscus de Mis voor Allerheiligen in het nabijgelegen Malmö. Tijdens zijn preek over de zaligsprekingen, stelde hij zes nieuwe zaligsprekingen voor. Merk op hoe ze de verschillende dimensies van ons katholieke geloof met elkaar verbinden:
- Gezegend zijn zij die trouw blijven terwijl ze het kwaad doorstaan dat anderen hen hebben opgelegd en hen uit hun hart vergeving schenken.
- Gezegend zijn zij die in de steek gelaten en gemarginaliseerd kijken en hun nabijheid tonen.
- Gezegend zijn zij die God in ieder mens zien en ernaar streven om anderen hem ook te laten ontdekken.
- Gezegend zijn zij die ons gemeenschappelijke huis beschermen en verzorgen.
- Gezegend zijn zij die afstand doen van hun eigen troost om anderen te helpen.
- Gezegend zijn zij die bidden en werken voor volledige gemeenschap tussen christenen.
Paus Franciscus merkte op dat nieuwe situaties nieuwe energie en nieuwe toewijding vereisen. Het is ook belangrijk dat de gebedsintenties tijdens de mis werden gelezen in 5 Europese talen (Zweeds, Engels, Spaans, Duits en Pools) en ook in het Arabisch.
Voor de vreugde die we ontvangen door met andere christenen samen te werken, met name Lutheranen, zie de christelijke vreugdepagina, Mission-Unity-Dialogue-website: www.harrywinter.org.
In een van de vroege vertalingen na Vaticanum II, van de Schrift in het Engels voor proclamatie tijdens de mis, werden de zaligsprekingen de “happytudes ": Gelukkig zijn die, etc.
Als we met andere christenen werken aan gerechtigheid, vrede en integriteit van de schepping, mogen we dan meer geluk, blijdschap en blijdschap delen!
