Nieuwsarchief »fr seamus finn omi
Beleggingsprofessionals komen bijeen op Marquette University om maatschappelijk verantwoord beleggen te bespreken Oktober 10th, 2019
Oorspronkelijk gepubliceerd door The Center for Peacemaking aan de Marquette University
Rev. Séamus Finn, OMI, was de hoofdspreker op Marquette's eerste symposium over maatschappelijk verantwoord beleggen. Finn's keynote onderzocht de geschiedenis van maatschappelijk verantwoord beleggen, op basis van persoonlijke verhalen vanuit zijn achtergrond en werk als bestuursvoorzitter van de Interfaith Center on Corporate Responsibility (ICCR).
Het evenement leidde ook tot vruchtbare kennisuitwisseling en netwerken tussen Marquette-studenten en -faculteiten en investeringsprofessionals in Milwaukee. Een brede paneldiscussie onderzocht een verscheidenheid aan strategieën en uitdagingen in de hoofden van maatschappelijk verantwoorde beleggingsdeskundigen en advocaten.
Praten over maatschappelijk verantwoorde investeringen doordrongen campus terwijl Finn gast les gaf in theologie en financiën lessen tijdens zijn driedaags bezoek aan de campus.
Maatschappelijk verantwoord beleggen vanaf de 1970's tot vandaag
Eerw. Finn ontmoet studenten in het AIM-programma van Marquette
Finn noteerde twee gebeurtenissen als het ontstaan van de moderne beweging naar maatschappelijk verantwoord beleggen: apartheid in Zuid-Afrika en het gebruik van chemische wapens in Vietnam. Het bepleiten van aandeelhouders was de methode die de ICCR gebruikte om deze onrechtvaardigheden te bestrijden. In elk van deze gevallen toonden aandeelhouders de mogelijkheid om bedrijven zoals General Motors, Ford en verschillende legacy-banken te beïnvloeden voor hun rol bij het voeden van de apartheid in Zuid-Afrika, en Dow Chemical voor de productie van Napalm en Agent Orange die in Vietnam worden gebruikt.
Sindsdien heeft de ICCR met tal van bedrijven samengewerkt om de mensenrechten, voedselveiligheid en duurzaamheid, milieugezondheid, waterveiligheid en duurzaamheid, financiële diensten en wereldwijde en binnenlandse gezondheid te verbeteren. Hoewel ICCR geen exclusief katholieke organisatie is, is de invloed van katholiek sociaal onderwijs (CST) duidelijk in deze prioriteiten. Finn heeft de USCCB's 1986 pastorale brief over katholiek sociaal onderwijs en de Amerikaanse economie getiteld "Economic Justice for All".
Dus, hoe doet ICCR dit? Via verschillende vormen van belangenbehartiging van aandeelhouders, waaronder aandeelhoudersresoluties, stemvolmachten, bedrijfsdialogen en andere strategieën.
Sommige tools die Finn aanbiedt voor het promoten van maatschappelijk verantwoord beleggen zijn positieve en negatieve screening, internationale normgebaseerde screening, stemmen bij volmacht, integratie van milieu-, maatschappelijke en overheids (ESG) factoren, beleggen met duurzaamheidsthema en beleggen met impact / gemeenschap.
Hedendaagse kwesties in maatschappelijk verantwoord beleggen
Finn deelde wat hij tegenwoordig als een van de belangrijkste kwesties van maatschappelijk verantwoorde beleggers ziet:
- Klimaatverandering
- Privé gevangenissen
- Toegang tot vuurwapens
- Opioïde verslaving
- Kunstmatige intelligentie en robotica
Dit zijn niet alleen zorgen binnen de financiële / zakelijke sector, merkte Finn op, ze zijn een gevolg van maatschappelijke bezorgdheid en aandeelhoudersbelang. Verder merkte hij op dat de publieke belangstelling voor klimaatverandering uniek is, omdat de impact ervan in alle sectoren reikt.
Finn sloot zijn opmerkingen af met een aangrijpende verklaring over wat er op het spel staat in alle kwesties die maatschappelijk verantwoorde beleggingsdoelen betreffen. Ondanks de ongekende levensstandaard die de meeste mensen in de Verenigde Staten voorhanden hebben, waarschuwde Finn tegen het eenvoudig accepteren van de Verenigde Staten als een 'beloofde' land van politieke vrijheid en economische kansen. ”Het is noodzakelijk om de kosten hiervan te herinneren, zei Finn, omdat we ons met een nuchtere nederigheid moeten herinneren aan het bloedvergieten dat heeft bijgedragen aan de welvaart die we vandaag genieten.
Het belang van het erkennen van degenen die hebben geleden en die werken om toekomstig lijden te voorkomen, is een integraal onderdeel van deelname aan duurzaam ondernemen en het bevorderen van vrede door het bedrijfsleven.
Maatschappelijk Verantwoord Beleggen Panel
Eerw. Finn ontmoet een Marquette theologieles
Na de toespraak van Finn veranderde het symposium in een panel van professionals uit de omgeving van Milwaukee. Het panel werd geleid door Christopher Merker, een adjunct-professor financiën bij Marquette die een cursus over duurzame financiering doceert. De panelleden waren Laura Gough (Baird - Investment Consulting), Nadelle Grossman (Marquette University - Law & Governance), Joe Henzlik (ISS - Sustainability & Governance), Leo Harmon (Mesirow Financial - Asset Management) en Conner Darrow (Marquette University - AIM Student).
Ze bespraken verschillende onderwerpen, waaronder:
- Individuele definities van SRI
- Screening en het belang van ESG in SRI
- Gedachten over de zakelijke rondetafel
- Fiduciair recht en verplichtingen
- Drijvende krachten in SRI
- Gebruik van SRI in small / mid-cap fondsen
- Trends in aandeelhoudersbetrokkenheid
- Betalen koppelen aan ESG-resultaten
- Desinvestering van fossiele brandstoffen
- Bruikbare ideeën om SRI te implementeren
Het evenement werd afgesloten met een receptie, waarbij de aanwezigen, panelleden en keynote speakers doorgingen met het bespreken van SRI en de verschillende implicaties die het heeft voor de bevordering van vrede en gerechtigheid op lokaal, nationaal en internationaal niveau.
Het symposium Socially Responsible Investing werd georganiseerd door het Centre for Peacemaking, College of Business Administration en Finance Department. Het evenement werd gesponsord door Baird, CFA Society Milwaukee, Mesirow Financial, Sage Advisory en Federated Investors.
Twee dagen in Genève met Fr. Séamus Finn, OMI Februari 2nd, 2017
"Nadenken over het schril contrast in perspectieven, berichten, ambitie, dromen, het lezen van geschiedenis en de huidige stand van de internationale betrekkingen op een plek die vol is van geschiedenis"
Mijn tweedaagse bezoek aan Genève liep parallel met de twee eerste volle dagen van de Trump-regering in Washington. De ervaring werd als een toevluchtsoord dat me onmiddellijk in contact bracht met zoveel mensen, instellingen en ideeën die het internationale multilaterale systeem hebben gevormd en in stand gehouden, tegen de achtergrond van dreigementen om veel van de overeenkomsten en praktijken in te trekken en te verstoren. draden die zijn samengevoegd tot het tapijt van internationale cohesie en samenwerking. Het is als geen andere stad, denk ik, in termen van het aantal mensen en regeringen dat hier is samengekomen om vrede te onderhandelen, overeenkomsten en verdragen te ondertekenen en de breuken en wonden te herstellen die vaak stammen en provincies en regio's hebben verdeeld.
Ik heb deelgenomen aan een multi-stakeholder-sessie over verbetering van de toegang tot geneesmiddelen voor de behandeling van verwaarloosde ziekten bij het Instituut voor Internationale Ontwikkelingsstudies die een zeer diverse internationale groep onderzoekers, farmaceutische bedrijven, overheden, ontwikkelingsagentschappen, ngo's en investeerders samenbracht. Ze kwamen samen om de vooruitgang die is geboekt tijdens dit samenwerkingsproces te evalueren, om nieuwe concepten en initiatieven die werden overwogen te bespreken en om wegen te verkennen waardoor het succes van deze de inspanningen kunnen worden verbeterd via dit open samenwerkingsplatform.
'S Avonds verzamelde ik met vele anderen in de kerk van St. Nicolas de Flüe een interreligieuze gebedsdienst ter gelegenheid van de Werelddag van de vrede die werd gesponsord door de permanente waarnemer van de Heilige Stoel bij de Verenigde Naties in Genève. Dit markeerde het 50th-jubileum van de Werelddag van de Vrede die werd geïnitieerd door paus Paulus VI in 1967 en richtte zich dit jaar op het thema van "Geweldloosheid: een stijl van politiek voor vrede”. Een voor een presenteerden de vertegenwoordigers van verschillende geloofstradities, de islam, joods, boeddhistisch, orthodox, protestant en katholiek, hun reflectie op de boodschap van dit jaar van paus Franciscus en werden de gebeden in zes verschillende talen aangeboden. Koren uit Afrika en de Filippijnen en een gebedsoptocht in Vietnamese stijl voegden het aanbod toe.
Op de tweede dag ging ik naar het hoofdkantoor van de VN in Genève om deel te nemen aan een evenement dat werd gesponsord door religieuze, seculiere en overheidsorganisaties om de bijdragen van een 15deeuwse Dominicaner tot de oprichting van het internationale recht en de principes en proces dat uiteindelijk zou leiden tot de oprichting van de Volkenbond en de Verenigde Naties. Ter gelegenheid van de afsluiting van de viering van de 800th-jubileum van de Dominicaner monniken, zijn de Meester-generaal van de congregatie en een aantal VN-functionarissen en regeringsvertegenwoordigers lid geworden van een groot aantal genodigden in de Raadszaal waar nu de conferentie over ontwapening en draagt de naam Francisco de Vitoria, OP.
Toen ik de Raadszaal verliet en op weg ging naar de uitgang van het VN-terrein, liep ik de laan af en langs de rijen landvlaggen die af en toe werden gestoord door een zacht briesje op deze kille nacht. Ik merkte dat ik nadenk over zowel de discussies en ja compromissen en de leiders die hebben bijgedragen aan de oprichting van de Volkenbond en vervolgens de Verenigde Naties en de oorsprong van de vele internationale instellingen en organisaties die vandaag bestaan. Wat was hun droom, hun grondvestingsvisie en hun leidende missie? Welke problemen, problemen en uitdagingen hoopten ze aan te pakken of op te lossen? Welke inspiratie, moed of toewijding de talloze mensen van over de hele wereld heeft geïnformeerd die hebben bijgedragen aan dit geweldige werk. Terwijl we een wereldbevolking van 7.5 miljard overstijgen en worstelen met de zorg voor ons fragiele en mooie gemeenschappelijke huis, zoals paus Franciscus ons eraan herinnerde, vroeg ik me af waar en hoe we de wijsheid en de architecten zullen vinden om de instellingen en relaties op te bouwen die zullen zijn nodig om ons systeem bij elkaar te houden.
De inauguratie van de regering-Trump vormt in veel opzichten een diepgaande uitdaging voor de visie van een internationaal en mondiaal systeem dat was geworteld in de overtuiging dat een geest van wederzijds vertrouwen en samenwerking gebaseerd zou kunnen zijn op de principes van het internationaal recht en bestuurd zou kunnen worden door instellingen. die op die principes waren gebaseerd. Het land op een of andere manier uit dat web van internationale relaties halen en iemands vertrouwen en toewijding in de instellingen verminderen die bestaan om harmonie vreedzaam te bevorderen, meningsverschillen op te lossen en een plek te bieden voor openbaar debat en samenwerking, lijkt roekeloos en mist vooruitziende blik. Het is op zijn minst een aanzienlijke divergentie in richting en verstorend voor de protocollen die al decennia van kracht zijn.
In een tijd van aanzienlijke verstoring van onze politiek in de VS en elders blijven we over om opnieuw naar onze grondslagen te kijken en richting en zin en leven te vinden in onze roeping. De homilist in de plaatselijke parochie liturgie van afgelopen zondag heeft ons er zorgvuldig aan herinnerd dat we in de zaligsprekingen het handvest kunnen vinden om een christelijk leven te leiden en de genadige aanwezigheid van de levende God te ervaren. Moge het zo zijn!
Fr. Seamus Finn, OMI en Fr. Joseph Gomes, OMI bij Indigenous forum Januari 19th, 2017
(Links) Fr. Joseph Gomes, OMI, (rechts) Fr. Seamus Finn, OMI, met een collega op het inheemse forum
Lees meer over Oblate Ministry met inheemse volkeren.
Vr. Seamus Finn geeft commentaar op de bedrijfsnormen van Wells Fargo December 12th, 2016
ICCR-leden blijven druk uitoefenen op Wells Fargo over het aanpakken van ethische dimensies van hun visie en waardenverklaring en het versterken van een cultuur waarin prioriteit wordt gegeven aan echte klantenservice en het algemeen welzijn als prioriteiten.
Sr Nora Nash OSF en Fr Séamus Finn OMI spreken met Bedrijfsethiek op wat Wells Fargo moet doen. http://business-ethics.com/2016/12/10/where-wells-fargo-goes-from-here/
"Bedrijfsleiders als agenten van economische en sociale inclusie" - Fr. Séamus Finn, OMI December 5th, 2016
Het volgende is de tekst van de openingsopmerkingen die onlangs door Fr. Séamus Finn, OMI op de UNIAPAC International Conference in het Vaticaan.
Ik zal in de tijd die ik heb kort twee thema's onderzoeken. Allereerst wil ik enkele perspectieven bieden op de interactie van de katholieke sociale leer met de wereld van financiën en commercie. Ten tweede zal ik een korte samenvatting geven van de resultaten van twee conferenties over Impact Investing die gezamenlijk werden gesponsord door de Pauselijke Raad voor Justitie en Vrede, Catholic Relief Services en het Mendoza College of Business aan de Notre Dame University in de VS.
CST, financiën en handel
CST heeft in zijn historische evolutie een voortdurende consistente analyse, kritiek en bevestiging van de verschillende soorten financiële en commerciële transacties die ontstonden door de eeuwen heen.
Dit zijn menselijke activiteiten die in het millennium hebben bestaan en zijn geëvolueerd en daarom existentiële vragen en uitdagingen aan de leringen en principes van de geloofstraditie hebben gepresenteerd. De actoren, acties en thema's die werden onderzocht, omvatten de rollen en verantwoordelijkheden van eigenaren en klanten en kopers; kredietnemers en kredietverstrekkers; de verplichtingen van debiteuren en de geschiktheid van rentetarieven; de verantwoordelijkheid voor de normen van rechtvaardigheid en de oproep tot naastenliefde die het geloof vereist.
In de afgelopen decennia is CST geroepen en uitgedaagd om een diepere analyse te doen van hoe de principes van CST, die we allemaal zeer goed kennen, solidariteit, subsidiariteit, participatie en zorg voor creatie etc. moeten worden toegepast bij de financiële en commerciële transacties. en activiteiten die vandaag worden beoefend. Historisch gezien ging het traditionele debat vaak over de rollen en verantwoordelijkheden van de kerk in het onderwijzen en vermanen en van de staat in het besturen en reguleren van de vele kwesties en sectoren die van invloed waren op de samenleving. Vandaag is de private sector zoals vertegenwoordigd door het maatschappelijk middenveld en bedrijven zijn rechtmatige plaats gaan innemen aan de tafel van debat en actie over alle kwesties die samenlevingen tegenkomen.
De samenloop van enkele interne en externe factoren heeft geleid tot de opkomst van dit nieuwe multi-stakeholder paradigma. Intern sinds het Tweede Vaticaans Concilie zijn de kerk en de gelovigen uitgegroeid tot een dieper bewustzijn van zichzelf als actoren in de maatschappij en als bijdragers aan het zoeken naar constructieve antwoorden op de uitdagingen waarmee maatschappijen worden geconfronteerd. In de afgelopen decennia door de tussenkomst van opeenvolgende pausen is er een diepgaand ontwaken in de kerk geweest naar de onderling afhankelijke status die alle wezens delen op een eindige planeet. Tenslotte heeft paus Franciscus in de apostolische vermaning Evangelii Gaudium en de encycliek Laudato Sí de leer van de traditie herhaald en in 2013 verklaard dat er een behoefte is "om toe te staan dat de evangeliebeginselen ook in de financiële en economische activiteiten van de kerk doordringen". Dit stemt overeen met de oproep van de raad in Gaudium et Spes en met de expliciete uitdaging aangeboden door Justice in the World in 1971 (nummer 40); "Hoewel de kerk verplicht is om getuigenis af te leggen van gerechtigheid, erkent ze dat iedereen die met mensen over rechtvaardigheid spreekt, eerst alleen maar in hun ogen moet zijn. Daarom moeten we een onderzoek instellen naar de wijzen van handelen en naar de bezittingen en levensstijl die we binnen de kerk zelf vinden. '
Extern heeft het zich ontvouwende proces van globalisering overal zijn sporen nagelaten. Geleid door de wereldwijde expansie van de financiële sector en de integratie van het financiële systeem heeft het een diepgaande impact gehad op politieke allianties, het maatschappelijk middenveld, de groei en penetratie van bedrijven en de uitbreiding van sociale bewegingen. De technologische innovaties die een groot deel van het bereik en de integratie van globalisering hebben gefaciliteerd, zijn alomtegenwoordig in zelfs de meest afgelegen streken van de planeet.
Impact Investing
De twee conferenties over Impact Investing die gezamenlijk werden gesponsord met de Pauselijke Raad in 2014 en 2016 waren baanbrekend in de betrokkenheid van de kerk bij het kapitalisme en gingen verder dan de conventionele benaderingen van maatschappelijk verantwoord investeren en maatschappelijk verantwoord ondernemen. In veel opzichten waren ze een poging om te reageren op de goed gepubliceerde kritiek op het kapitalisme die paus Franciscus heeft aangeboden en zijn oproep voor een financieel systeem dat inclusief is, dat zorgt voor het milieu en onze verantwoordelijkheid voor toekomstige generaties serieus neemt. Deze conferenties lieten zien hoe impactbeleggen consistent was met CST, hoe individuele en institutionele investeerders werkten om de inzet van hun activa op elkaar af te stemmen om positieve sociale en milieueffecten te ondersteunen en om na te denken over de instrumenten en benaderingen die nodig waren om die doelstellingen te bereiken.
Ze brachten ontwikkelingsagentschappen samen uit de private en officiële sector, evenals stichtingen en vertegenwoordigers van internationale financiële instellingen. Ze verzamelden ook vertegenwoordigers van projecten en initiatieven die op zoek waren naar betrouwbare bronnen van gepast kapitaal voor de patiënt die zich inzetten voor het behalen van financieel, sociaal en ecologisch rendement. Beide gebeurtenissen waren, denk ik, in overeenstemming met de traditionele rol die de kerk heeft gespeeld bij het creëren van een ruimte waar nieuwe initiatieven die veelbelovend zijn om te reageren op de evoluerende behoeften van gemeenschappen kunnen worden geïncubeerd.
Kapitalisme 2.0
Het is in deze context dat paus Franciscus ons allemaal uitnodigt om deel te nemen aan de promotie van een kapitalisme 2.0 dat de benaderingen en activiteiten achter zich laat die geen rekening houden met de negatieve sociale en ecologische gevolgen van hun acties en waarvan de enige prioriteit winst is. en kracht. Dit komt overeen met de eerdere inspanningen om kredietverenigingen en coöperaties te promoten die CST ondersteunde. De instellingen en bedrijven in een kapitalisme 2.0 moeten bereid zijn moeilijke vragen te stellen, zoals: Wat en hoe draagt uw activiteit, product of dienst bij tot het algemeen welzijn? Investeerders, ook, te beginnen met degenen die proberen te investeren op een manier die in overeenstemming is met hun geloof en daarom moet CST vragen; waar slaapt je geld? En terwijl u slaapt, waarvan wordt uw geld gebruikt om te financieren? In een kapitalisme zoals voorgesteld door CST en paus Franciscus zouden we verder kunnen vragen; wat voor soorten banken, bedrijven, investeerders en instellingen hebben we nodig in GLB 2? Wat voor soort regelgeving en toezicht en transparantie hebben we nodig in alle rechtsgebieden die verantwoordelijk zijn voor het verzekeren van de stabiliteit en liquiditeit van het financiële systeem en de betrouwbaarheid van de belangrijkste instellingen die in het systeem opereren.
In overeenstemming met geloof en met de traditie
Omdat we onze bedrijfsactiviteiten en onze financiële transacties met CST beter op elkaar willen afstemmen, worden we uitgenodigd om na te denken over hoe we gedurende onze hele onderneming een positieve bijdrage leveren en voor de beleggers waar en wat willen we investeren. Het netwerk voor wereldwijde impactinvesteringen heeft 10-gebieden geïdentificeerd zoals duurzame landbouw, betaalbare en toegankelijke woningen en gezondheidszorg en schone technologie die gemakkelijk te identificeren zijn, maar alle bedrijfsactiviteiten hebben impact. Door de negatieve sociale en milieueffecten die ze veroorzaken te verminderen en hun positieve bijdragen te vergroten, kunnen bedrijfsleiders in alle sectoren agenten zijn van economische en sociale insluiting en de ecologische dimensie van hun roeping om voor ons gemeenschappelijke huis te zorgen aanvaarden.
